诗经55·卫风1·淇奥

诗经55 卫风1 ◎淇奥◎ 佚名〔先秦〕 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 疑难字注音版 淇奥 佚名〔先秦〕 瞻彼淇奥yù，绿竹猗猗yī。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩xiàn兮，赫兮咺xuǎn兮。 有匪君子，终不可谖xuān兮。 　　 瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇xiù莹，会弁biàn如星。 瑟兮僩xiàn兮，赫兮咺xuǎn兮。 有匪君子，终不可谖xuān兮。 　　 瞻彼淇奥，绿竹如箦zé。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗yǐ重chóng较jué兮。 善戏谑xuè兮，不为虐兮。 译文： 河湾头淇水流过， 看绿竹多么婀娜。 美君子文采风流， 似象牙经过切磋， 似美玉经过琢磨。 你看他庄严威武， 你看他光明磊落。 美君子文采风流， 常记住令人难忘。 河湾头淇水流清， 看绿竹一片菁菁。 美君子文采风流， 充耳垂宝石晶莹， 帽上玉亮如明星。 你看他威武庄严， 你看他磊落光明。 美君子文采风流， 我永远牢记心铭。 河湾头淇水流急， 看绿竹层层密密。 美君子文采风流， 论才学精如金锡， 论德行洁如圭璧。 你看他宽厚温柔， 你看他登车凭倚。 爱谈笑说话风趣， 不刻薄待人平易。 注释： 奥（yù）：通“澳”，水边弯曲的地方。　 绿竹：绿色的竹子。汉代以前，淇水之岸多竹，见《水经注·淇水》。猗（yī）猗：茂密的样子。　 匪：斐，文彩显明貌。《大学》《列女传》引此句，字皆作“斐”。　切、磋：削齐为切，打磨为磋。《毛传》：“治骨曰切，象曰磋。”象即象牙。　 琢、磨：雕刻、磨平。《毛传》：“玉曰琢，石曰磨。”据《毛传》切、磋、琢、磨分别指骨、牙、玉、石四种原料，以此形容君子修身养性如同治理牙骨玉石一样精雕细琢。　 瑟：庄严的样子。 僴（xiàn）：威武的样子。 赫：光明的样子。 咺（xuǎn）：显赫的样子，又读“xuān”。 谖（xuān）：忘记。句意为令人难忘。　 青青：茂盛的样子，旧读jīngjīng。 充耳：又名瑱，塞耳的玉石，用丝线悬挂在冠冕的两侧。 琇（xiù）莹：似玉的美石。　 会弁（biàn）：缝合处缀有玉石的鹿皮帽。 如星：玉石装饰如成排之星闪耀。　 箦（zé）：堆积。 金、锡：两种贵金属，德行如金锡一样精纯。　 圭、璧：气质如圭璧一样莹润。　宽：胸怀宽大。绰：舒缓。　 猗（yǐ）：通“倚”，依靠。 重（chóng）：双，重复。 较（jué）：车舆上为便于站立而安装的可以活动的扶手。据出土实物，有的扶手大体呈倒“U”字形，固定车栏短柱上；还有的车较做成可以活动的铜把手，状如摇把，一头固定在车栏柱头上，另一头即手把一端；上面还铸有各种装饰花纹。有重较的车，是公卿一级人物所乘的车。　 戏谑：开玩笑。　 虐：过分的玩笑，流于恣肆、刻薄。 这是赞美卫国一位有才华的君子的诗。古书上都说是赞美卫武公的，说武公品质好，学问好，有才华。这比起《新台》、《相鼠》尖锐批评、咒骂卫宣公的诗来，就大不相同了。 【赏析】 对《淇奥》这首诗的题旨，历来没有什么争议。大多数学者都认为《淇奥》是赞美卫国武公的作品。卫国的武和，既有文才，为人又宽和，并善于修身自检，因而能够胜任周王室的重臣一职。从诗的内容来看，这是一首对真心崇敬之人的赞歌。然而诗中时间、地点不明，也没有实指人物的事迹，似是泛义的君子画像，断言它是专门赞美卫武公的诗似乎难寻实据。 不妨把它的诗旨看成对当时一位品德高尚的士大夫的美誉： “向远看那淇水的小河湾，翠竹林婀娜葱茏一大片。有位美君子文采风流无人能比，治学如象牙骨器一样打磨切磋，又如宝玉一样精雕细琢。他的仪容庄严威武胸怀更宽广，他的地位显赫心地光明更磊落。这样的风流文采美君子，记在心头永远歌颂他的功绩。 “向远看那淇水的小河湾，翠竹林青翠挺拔一大片。有位美君子文采风流功德全，耳边垂着的坠子玲珑剔透有玉石镶嵌，皮弁上穿缀的珍珠灿烂如星光闪闪。他的神态庄严威武胸怀更大度，他的气宇轩昂地位更超然。这样的道德高尚的美君子，如何能不让人对他时常想念！ “向远看那淇水的小河湾，翠竹林密密森森一大片。有位美君子风流潇洒令人钦羡，质地精纯如金似锡，才沛德纯有如圭璧。胸怀豁达举止优雅的卿士，气度宽展、抱负远大。妙语谈吐、善于辞令，练达节制、体贴温和、决不轻狂！” 这是发自心底的极高极美的赞誉，似是要以南山之林为笔，东海之水为墨来抒写他的完美崇高，可见被誉者多么让人崇敬，誉人者又多么痴心真诚。 那么这位“君子”在哪些方面超凡脱俗呢？首先，是外貌装饰。这位“君子”身材高大，相貌堂皇，仪表俊朗，举止不俗；穿着华贵绚美，就连帽上、衣上的装饰物也“充耳琇莹”、“会弁如星”，名贵剔透，精美无比。要强调这位“君子”的卓尔不群，首要的便是外貌的铺陈。诗中浓墨重彩反复夸赞他的美貌和服饰，让人觉得他一定貌赛宋玉、潘安，气度高华，受人敬爱。 其次，是内心世界。第一章、第二章反复吟咏“赫兮咺xuǎn兮”，盛赞“君子”心地光明磊落。人的外表固然很重要，但评价士大夫不是选美，君子之所以受人尊敬，决不仅是外表的堂皇，更重要的是心灵要光明，为人要磊落。作者通过对这位“君子”内心世界的揭示，进一步渲染了人物美好的形象。 第三，是内政公文的才能。“如切如磋，如琢如磨”，盛赞“君子”治学为文的严谨，他刻苦学思，仔细推敲打磨，使自己的文章锦绣芳华，就如象牙宝玉一样精美。春秋时期，士大夫或者出将入相，或者为卿为臣，都免不了要起草公文，处理政事，文章的优劣可以体现处理政事的能力高低。没有为政能力的人当然称不上“君子”。 第四，是外交能力。“猗重较兮”、“善戏谑兮”，这是赞美“君子”的口才。春秋时代，诸侯之间经常往来，出使他国就成为考验士大夫外交能力的重要工作。机智敏捷，随机应变，善于辞令，应对自如，不失国体，不辱使命，是当时士大夫的荣耀和追求。此处作者又从交际言辞谈吐方面对“君子”加以赞誉。 第五，是高尚的品德。“如圭如璧。宽兮绰兮”，“君子”志坚意纯，宽仁平和，值得人们亲近信赖乃至敬仰。三章的起笔处都是赞美绿竹，此中自有深意。竹子虚心有节，清奇典雅，十分吻合君子的品格。诗中一再吟唱葱茏挺拔的竹林，正是对君子的美好写照。