诗经133·秦风7·无衣

诗经133 秦风7 ◎无衣◎ 佚名〔先秦〕 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同**************************************************************************************************************************************************************************************************************同对敌。 谁说没有衣服穿？与你同穿内衣。君王出兵打仗，修整我那矛与戟，与你一起出发。 谁说没有衣服穿？与你同穿战裙。君王出兵打仗，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。 【注释】 袍：长袍，即今之斗篷。 王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。 兴师：起兵。 同***同对敌。 泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。 作：起。 裳：下衣，此指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 行：往。 【赏析】 《无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。讲到秦风时我们说到秦人所居住地区与西北少数民族非常近，以养马闻名，以尚武著称。当时的秦人部落实行的是兵制，成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，《木兰诗》的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置办装备。 《毛诗序》评此诗为：“《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻战。”读过这首诗的人都可以感觉出《毛诗序》此评显得偏颇。整首诗从头到尾都洋溢着一种高亢的激情，只有赞美，没有讽刺。《毛诗序》此评驱散了诗歌本有的艺术魅力。朱熹在《诗集传》中也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”在这首诗上朱熹眼光独到，一语中的，他看出了这首诗意气风发，豪情万丈，秦地人民好战尚武的精神势不可挡。 这首诗是整齐的四言句式，从第一章中“修我戈矛。与子同仇”可以看出这是秦地人民为了作战的心理活动，他们现在挺身而出，不管环境有多艰难都视死如归、同仇敌忾。第二章就可以看出情感有所变化，“修我矛戟。与子偕作”，这一章秦兵似乎跃跃欲试，修好各种武器，全面做好迎战的准备，只等君王一声令下。 到了第三章感情激烈如泉涌，“修我甲兵。与子偕行”，修好武器大家团结一心上前线，如果说第二章是待发的箭，那这一章他们便像离弦的箭一般冲向前去，所向披靡。整首诗无不渗透着那种慷慨激昂的英雄气概，大家有着一颗同仇敌忾的心，他们同穿一个战袍，同穿一件外衣，甚至是同穿一件汗衫，战士们连战衣都备不齐，但是大家团结互助，什么都不计较。就凭着这种执着劲，还有什么东西是不可摧毁？相信每一位读者都会被诗中这种斗志昂扬、众志成城的精神所感动。在那样一个年代，那样艰苦的环境下，战士拥有的就是心之所向，这股热情令人心驰神往。 抗击疫情初期，我们最常听的一句话就是诗中的“岂曰无衣，与子同袍”。“同袍”、“同泽”、“同裳”，生动表现出大敌当前，战友们克服困难、团结互助的精神。后世以“袍泽”“袍泽之谊”作为异姓兄弟、结义兄弟的代名词。