【国学常识】《虚极静笃》

【弘揚國學愛心接力】 【每天學點國學常識】 （2016年4月17日） ﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢ 【虛極靜笃】 文摘 / 雲淡風輕 ■出自老子《道德經》："致虛極，守靜笃"。大意是：“虛”和“靜”都是人的心境，本來是空明甯靜的狀態，但由于外界的幹擾、誘惑，人的私欲開始活動，因此心靈蔽塞不安，所以必須注意"致虛"和"守靜"，以期恢複心靈的清明。極、笃，意爲極度、堅定； ﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢   ■世間萬物的生命，都是由無到有，由有再到無，最後總會回複到根源。根源都是虛靜的，虛靜是生命的本質，是自然的常道。道教認爲：“致虛者，天之道也；守靜者，地之道也；天之道若不致虛，以至于達到至極，則萬物之氣質不實，地之道若不守靜，以至于至笃至實，則萬物的生機便不會發生”。所以說，虛是造化萬物的樞紐，靜是決定萬物品類質地層次的根蒂，萬物造化都離不開虛靜之妙； ﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢   ■天有天根，物有物蒂，人有本源，天下沒有無根之事物。萬物之根在何處？萬物都是由動而生，由靜而歸根，雖生生不已，但卻終而無不歸其本，如樹木春生夏長，秋收冬藏，終而落葉歸根。惟有收心歸靜，凝神于虛，才可以壹真在抱，與天地爲壹體，與萬物爲壹身； ﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢   ■也有人認爲，“虛”就如佛家所說的“空”，虛而至虛曰“極”，“致虛極”就是要做到空到極點，沒有壹絲雜念與汙染，空明壹片。寂然不動曰“靜”，靜而至靜曰“笃”，“守靜笃”講的是修定功夫，要壹心不亂、專壹不二地“守”住那顆心； ﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢   ■道教注重性命雙修，在道教巨著《道藏》中，有關修道的方法、境界、層次，以及各宗各派、各門各法等，共有八千卷之多，就其根本點而言，都是爲了壹個歸根的目的，仍然離不開老子所講的六個字：“致虛極，守靜笃”； ﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢   ■“致虛極，守靜笃”不僅僅是道教的修煉方式，明末醫家李中梓在《內經知要》中說：“不根于虛靜者，即是邪術；不歸于易簡者，即是旁門”，人事與醫理豈非同壹哉？ ﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢﹢   【中華微國學】 【天心高鑒志在聖賢】