《山村杂颂》【宋】饶节

山村杂颂 [宋]饶节 [作者简介] 饶节，抚州临川（今江西抚州）人，少有志节，饱于才学，曾为曾布馆客，因论新法不合，辞去。后在邓州香岩寺出家，法名如璧，又取闲禅师诗“闲携经卷倚松立，笑问客从何处来”之意，自号倚松道人。被吕本中列入《江西诗社宗派图》。其诗工于搜抉，思致幽深，语言轻快而不雕琢。绝句尤为萧散闲远，对景物有独到的观照和体悟，擅长表现大自然的内在生机，以及自己的脱俗心境。陆游称其诗“为近时僧中之冠”。 [原文] 溪边小立听溪声， 日到溪心衮衮明。 独木自横人不渡， 隔溪黄犊转头鸣。 [赏析] 作者饶节被陆游称为“近时僧中之冠”，我们学习他是如何观照和体悟大自然的。“溪边小立听溪声。”饶节站在小溪边，短暂停留，他在听溪水的淙淙流淌声。按照一般诗人的惯例，接下来自然会写溪声如何如何，或如琴或如筑，或比喻或拟人，而他则笔锋一转，写起了溪水的水和光，“日到溪心衮衮明。” 这时候太阳升到了天之正中，投射到溪水上，溪水奔流，波光潋滟，光影乱动，眼前明亮亮、金闪闪一片。前两句“溪边小立听溪声，日到溪心衮衮明。”作者以听开头，却以看接续，形成了本诗中作者对大自然的第一重观照：听和看既互相对照，又互为映衬和激发。“独木自横人不渡。”看到这句诗，很自然会想起韦应物的“野渡无人舟自横”，这两句在神上很相似的。独木桥就横在小溪上，而桥自然是让人渡的，作者后三字用的却是“人不渡”，正如作者第一句本来写听溪声，第二句却突然转向了看水和光一样，这里的桥横和人偏偏不渡，就形成了本诗中作者对大自然的第二重观照：它们同样互相映衬又互为对照。“隔溪黄犊转头鸣。”然而这人虽然没有渡过桥去，那隔溪的小黄牛犊显然已渡溪而去，它不可能从独木桥上过去，应该是水而过，或者它本来就在溪对岸，忽然间转过头来鸣叫一声，似乎是说这边风光也好，你难道不想过来看一看吗？或者作者站在溪的这岸，听溪声流淌，观水中光影，作者沉醉在这岸的风景中，而小黄牛犊则在溪的那岸，它也沉醉在那岸的风景中，它当然无法表达，于是转过头来，以一声牛鸣昭示。总之，通过作者如此这般运笔，在本诗中构建了第三重观照，它们同样互相映衬互为对照。好诗在于细节处理恰当，以本诗而论，本来作者写的景物及其平常和普通，然而由于作者有意在其中构造了三重观照，所以读上去似流溢出独特的诗味。