介绍:
太上感應篇-| 故吉人語善 視善 行善 一日有三善 三年天必降之福 凶人語惡 視惡 行惡 一日有三惡 第69
【故吉人語善 視善 行善 一日有三善 三年天必降之福 凶人語惡 視惡 行惡 一日有三惡 三年天必降之禍 胡不勉而行之】
此句經文是指：所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善，視善，行為善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了；上天必定會賜福給他，增長他的壽命；而常做諸惡的凶人，因為他的語言惡、視惡，行為惡；在一天之中，就做了三件的惡行；等到三年滿了，他所造的惡也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍於他，減除他的壽命啊！所以人為什麼不肯勉勵力行眾善，以轉禍為福呢？
這一節總結了全篇，是切切實實教人行善去惡的話啊！「吉人」就是善人，因為他行善，就能得福，所以是吉人。「凶人」就是惡人，因為他行惡，即將就要得禍， 所以是凶人。而諸惡與眾善，都是不勝枚舉；大致來說，眾善是指語善、視善、行善這三種，正是我們切實下手用功的地方啊！
語善，例如非禮不言，樂道別人的善行，勸人做好事等等。視善，例如非禮勿視，樂於見到善人，喜歡看善書， 常常見到自己的惡行，而不去見別人的惡事。行善，例如非禮勿動，非法的事情絕不去做，勇猛的行善，時時行方便，作種種陰功，提倡引導於一方，乃至於推廣到四方，感化世人共同的來行善；惡則恰好與此相反。三年就是千日，也就是指圓滿之期。
人心至為靈活，而且變化無常；若是一個人在三年那麼久的時間，而心卻沒有改變的話，則他所造的善或惡，也就到了純熟的地步啊！在這裡指出了「天」字，就是因為上天為賞善罰惡、賜福降禍的大主宰，而這裡所謂的天，也就是我們的心。孟子說：「保持了自己靈明的本心，順養自己天賦的本性，這就是事奉、順從上天的方法。」
此節經文最後一句揭出了「勉行」，勉字為遷善改過最重要的方法，而行就是身體力行的意思。所以勉行就是奮勵去力行，舍死都不退的意思。書經上說：「非知之艱，惟行之艱。」俗話也講：「說得一尺，不如行得一寸。」若是知而不行，就決定沒有受用。
朱子說：「陽氣發時，金石亦透；精神到處，何事不成！」人若是能夠如此，就一定會達到行滿功圓成真，或是證得聖人果位的境界。
故事
宋朝的范儼yǎn是仁和地方的人，在壯年的時候就考取了進士，擔任郡縣的地方官，後來升到了卿佐的官位；他每天都必定會想到，要如何才能夠忠於君王？怎樣才能夠福澤百姓？自己的言行舉止一點都不敢苟且；雖然是在暗室屋漏，沒人見到、獨處的時候，也都保持著戰戰兢兢自我惕勵的景象。等到兒子長大之後，他便辭官歸隱，布衣蔬食，不再涉入世緣，靜心入道；每天都念誦《法華經》、《金剛經》等大乘經典，並且依教奉行；有空的時候，則禪定觀想，一切世俗的雜事，絲毫都不沾染，自身修行的道業，也都是順乎自然。
到了大觀年間，范儼已經九十多歲，忽然就開悟了，於是便囑咐身旁的侍者說道：「人生在這個世界上，就像是一場戲劇一樣；當鑼敲響起的時候，劇中的生旦淨末丑各種角色，各自表現各人的演技；可是等到了蠟燭燒盡、燈火熄滅的時候，又有什麼樂趣呢？就像我來到這世間，一幌眼就已經九十年了；實在就像作夢一樣的幻化，有如朝露和閃電一樣的迅速啊！幸而我悟得了這個佛性，這個佛性沒有邊際，也沒有方圓大小，也不是赤白青黃，也沒有長短上下，沒有瞋、沒有喜、沒有是、沒有非、沒有善、沒有惡；所謂一物都沒有，但卻萬象都包羅啊！這就是最真最上、無往無來、奧妙的真理啊！而它的關鍵，只在人能不能夠至誠精進、心心相續、念念不間斷罷了。三世諸佛都是從這裡而出現的，這種的道理，也就是《金剛經》所說的真實而不虛妄的道理，你們每個人都應該要勉而行之啊！」說完之後，他就靜坐合掌而化了。一時之間，異香充滿室內，祥雲滿空中，種種的光明，照耀著世界，這些的瑞相好幾天都不散去；附近的百姓聽到之後，都前來瞻仰他往生的瑞相。
明朝張拱辰先生說：「一切的作為，沒有不是由小而大的。所以凡是有血氣、有靈性的眾生，都是可以直接的證得無上正等正覺的最高境界。然而這種無上菩提的最高境界，也只是從謹慎自己細微的心念、慎獨的功夫上面下手，把它擴展開來，直到圓滿而已。」
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