介绍:
小武：第一周我们知道了量，意识的范畴。分现量、比量、非量。现量是我们修证的方向。
知了：嗯，是的，接下来我们讲三境。这里的境呢，指的是境界，不同的境界。境在唯识中共分三种境，分别是：性境、独影境、带质境。
我们先说性境是什么？《八识规矩颂》第一句“性境现量通三性”，玄奘法师直接明白的告诉我们，这个前五识是性境，不是独影境，也不是带质境。
性境是第八阿赖耶识呈现的，是第八阿赖阿识的功能所变化出来的。这里的第八阿赖耶识和，儒家《大学》中的“大学之道 ，在明明德，在亲民，在止于至善“的大学之道，或是道家智慧中的天道，其实都是说的同一样东西。阿赖耶识可以理解为就是道。或者这个阿赖耶识，就是明心见性的这个性。这些都只是个名词，称呼。也就是说，我们这个前五识属于性境，这个性境是这个道化生出来的。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物有阴阳，阴阳有天地，天地有男女，等等，一路化育出这个物质的世界，也包括了精神世界，而演绎出各种现象，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦再有进一步的变化呈现等。回到八识，就是我们人这个小宇宙，这个身体生理、心理、觉受等八识中，前五识的作用，是阿赖耶识的性境，阿赖耶识本身自然的功能所呈现的。
所以，我们临死之前，把这个好的眼睛捐掉的时候，这口气没有断，脑神经没有毁坏，赶紧就捐了，可以给后面人用。这是假设说已经死亡的人，一个眼睛，为什么接到好人上面还起作用？因为它眼神经细胞在没有死亡以前先把它保留。这叫做余命未断，这个时候阿赖耶识没有完全分开。就比如一个电风扇的开关关了，可是电风扇还要转动好多圈它才停。一个东西还要旋转一下，最后才完全静止。在物理世界中，我们都知道这叫惯性。在生命意识中这是余命未断。所以，人一死了，别的地方还没有死，意识先死亡，我们要死的时候第一个脑子迷糊了，心里迷糊了，意识先死亡了。前五识性境相对脑意识还死得慢一些。尤其这个时候他的余识还在，他是性境，性境是阿赖耶识的功能呈现，说白了，我是阿赖耶识，你也是阿赖耶识，他也是，万物共一个阿赖耶识。所以它接上仍可以起作用，这是生命。它是性境所呈变，也是我们生命功能的一部分。
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