介绍:
小武：我们的世界，一切由先由名相而来？这个怎么解释？
知了：嗯，要说明这个问题。先要知道这个世界上的这些名相是哪里来的？比如一个茶杯，我们人为地把它取一个名词叫茶杯，假设一开始我们叫这个东西是马桶，那我们现在就会说拿马桶来泡茶了。人为地取一个观念，把一个现象，构成一个理念上的名词和内涵。所以，不需要去崇名，争名著相，执着这个现象。崇名执相，永远不得解脱。所以，名相是哪里来的呢？名相是先由自己的第六意识去分别生来的。第六意识所有的妄想就是分别心。
所以我们学习这些名词、内涵暂时地清楚，只是知道了名相，而未修证到，就未得正智。用现在心理学的话说，我们知道了心理的各种分类和原因，但人格还是没有起变化。或者一句俗话说：道理知道了那么多，还是过不好这一生。那是因为，只在名相上转，而没有去修证，未得正智。所以要回到自身去修证，而不是知道了名相，就以为是得到了真传。还需要修证体悟后，转念成智，得如如境地。我们的人格才能真正起变化，也才会越来越自在。
那也有人说，禅宗不是讲求顿悟嘛，还要修什么？顿悟也是建立在渐修的基础上的，就如量变达到质变，顿悟就是质变那一刻，而量变则是渐修的累积。当然，名相的知晓也是渐修的开始。
所以，整个八识证到菩提正智后，证到两种无我：人无我，法无我，人空，法也空。
而名，相，分别，正智，如如，就是唯识中的五法。这些我们先了解点概念，这里暂时不展开来讲。接下来，重点讲讲”三自性“。因为这个三自性，就是我们第六识分别心的日常属性。
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