四气调神大论

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁, 以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道 也。逆之则伤肺，冬为殮泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地蚱，无扰乎 阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无 泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之遒也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者 少。 立秋到冬至之间的三个月为秋季，又称“容平”。天气肃杀，地气渐收，此时人当 早睡早起，与鸡同样的起居，应保持情志安静，来缓和外在秋日的肃杀之气。目神内敛, 少言寡欲，使秋日肃杀平缓，无事不奔走，使肺气清和，秋之杀气不入肺，此应于秋季 乏收养之道。如违反则肺伤，秋主金应于肺故也，肺气受损即令当时不病，到了冬天必生 下痢，饮食入胃即下泄，营养必无法吸收完全。从冬至到立春前此三月谓之冬季，又名 “闭藏”。此天寒地冻之时，阳气潜藏地下深处，无法自地上出来缓和冬寒，人们应早睡 晚起，俟日头出来再起床，精神上也应如地下阳气般藏志隐匿不出，如生私欲则当其巳 得。在居住环境上应避寒近温暖之地，汗不出皮肤，不过度运动流汗伤身，此应乎冬季, 为正确之养藏之道也。如违反它，则必伤肾，春季来临时必生痿病、骨病或四肢麻木冰 冷不仁，使新陈代谢减弱。 天气清净，光明者也。藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。 阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白雾不下。交通不表万物命故不施, 不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则莞槁不荥，贼风数至，暴 雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病。 万物不失，生气不竭。逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气 内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴 阳者，万物之根本也。所以圣人，春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。故与万物沉 浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死 生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩 之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故 圣人不治已病，治未病。不治已舌L,治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱 已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。 天地间节令正常则气清神明，万物安恙无灾，如一旦节令失调失序，则天阳不降， 地气不升，否塞不通，白天时亦不见日月，此时病邪必横行无忌，趁虚而入，天阳受阻, 地气浊混，云雾不合时节而降，万物无法承受此不正常气候，无法正常吸收自然之精华, 是故大木多死。又混浊之气无法宣泄，不风而风至，不雨而雨至，当雾两无露水，则枯 木不生而终死，暴风暴雨又连续不断，天地四时不能正常，此失天地之道，则未生而先 死。此唯有圣贤之人知之，故身无病痛，顺势而为禀其自然，绝不因外在环境改变而损 失任何东西，保持强盛的生命力。