金匮真言论

歧伯曰，能知七损八益则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴 气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿气大衰，九 窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰，知之则强，不知则老。故同出而名异耳。 智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者 复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬愴之能从欲快志于虚无之守，故寿 命无穷，点天地终。此圣人之治身也。 歧伯回答道，人能知损益之道，则能调和体内之阴阳，不知自然消长之理，过度的 损耗，则必提早衰老也。人年至四十，则阴气必自行衰为一半，所以起居亦不如年轻人。 年到五十，身体便重滞，耳目会不聪明矣。人年六十，则阴气必大衰，故人身九孔必不 通利，造成下部阴虚，阳气上浮而实积在上，故涕与泪倶岀矣。所以说，人知此理则必 强盛，不知且违逆则必衰老矣。故阴阳本同一处生且平衡，其名相异也。智慧之人能察其 之同性，愚昧之人只察知其异。反之，阴阳不足之人为愚昧，阴阳有余之人为智者，人有 余则耳聪目明，身轻体健，老当益壮，壮者不病，所以圣人能做不求代价之事，享乐于 淡泊名利之中，心中无欲自守不变，所以能寿与天齐，与天地终始，此为圣人调理身心 之道。 天不足西北，故西北方阴也。而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南 方阳也。而人左手足不如右强也。 西北为高山峻岭，天势较低窄，阳必不足而阴乃生，所以西北方为阴。如同人之右 耳目不如左侧之明也。地在东南方为低洼之地，此必阴不足而阳盛，所以东南为阳方， 故人之左手足不如右手足之强劲有力也。 帝曰，何以然？ 黄帝说，为何如此呢？- 歧伯曰，东方阳也。阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明 而手足不便也。西方阴也。阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不 聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚。此天地阴阳所不能 全也，故邪居之。故天有精，地有形。天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。 清阳上天，浊阴归地。是故天地之动静，神明为之纲纪。故能以生长收藏，终而 复始。 歧伯回答道，自然界中东方为日出地，故东方为阳也。阳气轻故清浮于上，因向上 集中故能耳聪目明，察精密于微处，但此处耳目因清阳在上，下必不足故手足必不便。 西方为日落之地，阴之生也，故属阴。阴即人之体力性沉降下，集中下部故使下盛而上虚， 所以手足有力时，耳目必不聪也，阳居上但左胜于右，阴居下但右胜于左，人一旦感邪 在上部,则会因右侧阳较弱邪必先犯。邪侵下部时，则会因左侧阴较不足邪先犯左。这 是因为天地间阴阳不能同时相互对应平衡所产生的，邪才会乘虚而入。所以因天有精阳 之气，地有浊阴之形，天有八方之纪律以生四季，地有木、火、土、金、.水五行之生克， 故能为万物之父母也。清阳上升到天,浊阴下沉入地,天地之动静即阴阳之变化。而自 然界之运行如神明指引般有纲有纪的一丝不苟，因此才有能力来生、长、收、藏，终而 复始，永远不变。 惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地 气通于嗑，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾（新校正云：按 千金方云，风气应于肝，雷气动于心，谷气感于脾，雨气润于肾）。六经为川， 肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之。阳之 气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。 是故唯有贤能之人，能知天道之运行一如人之头部，养头而顺天道；下足如地，以 养地之道来养足；中则从人事间知所进退来养五脏。天之阳气入通肺，地之阴气入通于 咽，风气通肝脏，雷电通于心，山谷之气入通脾脏，雨气通于肾脏。体内三阴三阳经络 为自然界之河川，肠胃如大海之能受纳，人之九窍乃水溢出之地。如用天地来比喻人体 内阴阳之作用，则可说雨就如同人身上的汗属阳，阳的气化就如同天地间之疾风一样， 人之暴怒如天地间之雷，故气向上升如同阳一样。