介绍:
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
天地者，阴阳形气之实体也。乾坤者，易中纯阴纯阳之卦名也。卑高 者，天地万物上下之位。贵贱者，易中卦艾上下之位也。动者，阳之常。静 者，阴之常。以天地论，天动地静。以万物论，男外而动，女内而静，雄 鸣而动，雌伏而静也。刚柔者，易中卦艾阴阳之称也。断，判断，乃自然分 判，非由人也。方者，东南西北之四方也。方以类聚者，以天下言之，冀 州之类与冀州相聚，荆州之类与荆州相聚是也。以职方言之，南方之类与南 方相聚，北方之类与北方相聚是也。物者，万物也:群分者，角之群分别于 毛，毛之群分别于羽，羽之群分别于裸是也。吉凶即善恶。以方言之，中土
四边有腹里边方之善恶，天下九州有君子小人之善恶二以物言之，牛马则 善，虎狼则恶。此皆阴阳淑愚之分也，故吉凶生矣。吉凶者，易中卦艾占决 之辞也，此皆圣人仰观俯察，列于两间之表表可见者，故以一尊一卑、一 卑一高、一动一静、一类一群、一形一象言之。前儒以方谓事情所向，恐不 然矣。象者，日月星辰之属。形者，山川动植之属。两间形象，其中有往有 来，有隐有见，有荣有枯，有生有死，千变万化。易中变化，则阴之极者变 乎阳，阳之极者化乎阴也。O此一条言天地万物，一对一待，易之象也。盖 未画易之前，一部《易经》已列于两间，故天尊地卑，未有易卦之乾坤，而 乾坤已定矣。卑高以陈，未有易卦之贵贱，而贵贱已位矣。动静有常，未有易卦之刚柔，而刚柔已断矣。方以类聚，物以群分，未有易卦之吉凶，而吉 凶已生矣。在天成象.在地成形，未有易卦之变化而变化已见矣。圣人之 易，不过模写其象数而已，非有心安排也。孔子因伏羲圆图阴阳一对一待， 阴错乎阳，阳错乎阴，所以发此条。
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