系辞上传（3）

乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则 有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则 贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天 下之理得而成位乎其中矣。 易知者，一气所到，生物更无凝滞，此则造化之良知，无一毫之私者 也，故知之易简能者，乃顺承天，不自作为，此则造化之良能，无一毫之 私者也，故能之简。盖乾始坤成者，乃天地之职司也。使为乾者用力之难， 为坤者用力之烦，则天地亦劳矣惟易乃造化之良知，故始物不难~惟简乃 造化之良能，故成物不烦也。人受天地之中以生，其性分之天理为我良知良 能者，本与天同其易，而乃险不可知，本与地同其简，而乃阻不可从者，以 其累于人欲之私耳。故易则易知，简则易从。易知者，我易知乎此无私之理 也。易从者，我易从乎此无私之理也。非人知人从也。下“易”，字难易之 “易”。O此一条言人成位乎中也，言乾惟知大始，是乾以易知矣。坤惟能 成物，是坤以简能矣。人之所知如乾之易，则所知者皆性分之所固有，而 无一毫人欲之艰深，岂不易知?人之所能如坤之简，则所能者皆职分之所当 为，而无一毫人欲之纷扰，岂不易从?易知则此理之具于吾心者常洽侠亲 就，不相支离疏隔，故有亲。易从则此理之践于吾身者常日积月累，无有作 辍怠荒，故有功:有亲则日新不已，是以可久:有功则富有盛大，是以可 大。可久则贤人之德，与天同其悠久矣。可大则贤人之业，与地同其博大 矣。夫以易简而天下之理得，成贤人之德业。则是天有是易，吾之心亦有是 易。地有是简，吾之身亦有是简，与天地参而为三矣。易中三才成其六位 者，此也。理得成位即致中和，天地位，万物育之意。贤人即圣人，与天地 并而为二，非圣人而何? 右第一章此章“天尊地卑”一条言天地对待之体，“刚柔相摩”一 条言天地流行之用，“乾以易知”一条则言人成位乎天地之中，成位乎 中则天地之体用，模写于易者，神而明之，皆存乎其人矣。此三条孔子原易之所由作，通未说到易上去至第二章“设卦观象”方言易。