《我给儿子讲道德经》第二章

《道德经》第二章 　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 　　When the people of the Earth all know beauty as beauty, 　　There arises (the recognition of) ugliness. 　　When the people of the Earth all know the good as good, 　　There arises (the recognition of) evil. 　　Therefore: 　　Being and non-being interdepend in growth; 　　Difficult and easy interdepend in completion; 　　Long and short interdepend in contrast; 　　High and low interdepend in position; 　　Tones and voice interdepend in harmony; 　　Front and behind interdepend in company. 　　Therefore the Sage: 　　Manages affairs without action; 　　Preaches the doctrine without words; 　　All things take their rise, but he does not turn away from them; 　　He gives them life, but does not take possession of them; 　　He acts, but does not appropriate; 　　Accomplishes, but claims no credit. 　　It is because he lays claim to no credit 　　That the credit cannot be taken away from him. 　 大家好，这里是乐进 悦读，我是主播发多多。上两期的节目我们一起学习了《道德经》的第一章，第一章对于整部道德经来说非常重要，起着提纲挈领的作用，它告诉我们世界上所有对道的表述或者表达都只是道的一部分，而道是一个无边无际的整体远远不可言尽。世界上最大的恒常就是无常，不存在亘古不变的任何事物。“无”和“有“在源头上来说是一回事儿，“无”不是指没有而是指事物是没有独立不变的自性的，而“有”也只是因缘的暂时聚合。我们只要置心一处看到事物的“有”和“无”的两面就能够打开道的法门。 美和丑，善和恶的标准是同时出现的。这种简单的绝对化的分别心本身就是一种恶一种不善。我们生活中所有的恶和不善都是从有了比较的分别心而来。真的是没有比较，就没有伤害。 难易相成，长短相较，高下相倾，音声想和，前后相随也都说的是难易，长短，高下，音声，前后这些相对的事物都是相互依托着存在的，任何一方无法脱离另一方单独存在。而且这种存在也是相对的，变化的。 由此可见我们生活的世界的关系是复杂的相对的，是一个矛盾的统一体，要想在这些矛盾中找到平衡点并且把握住它需要很高的智慧。 “处无为之事，行不言之教”无为不是说什么都不做，不言也不是说当哑巴什么都不讲，而是指我们所有的言语也罢，行为也好都要与当下契合，不说与当下这一刻无关的话，不做与当下无关的事。简单说就是“活在当下”，没有过去拖在你后面，也没有未来拉着你往前，对过去无悔，对未来无忧，将全部的能量都集中在现在的每分，每秒，吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉。