介绍:
十章
载营魄抱一, 能无离乎？
载, 犹处也. 营魄, 人之常居处也, 一人之真也. 言人能处常居之宅, 抱一清神, 能常无离乎, 则万物自宾也.
专气致柔, 能婴儿乎？
专, 任也, 致, 极也, 言任自然之气, 致至柔之和, 能若婴儿之无所欲乎, 则物全而性得矣.
涤除玄览, 能无疵乎？
玄, 物之极也, 言能涤除邪饰, 至于极览. 能不以物介其明, 疵之其神乎, 则终与玄同也.
爱国治民, 能无知乎？
任术以求成, 运数以求匿者, 智也. 玄览无疵, 犹绝圣也. 治国无以智, 犹弃智也. 能无以智乎, 则民不辟而国治之也.
天门开阖, 能为雌乎？
天门, 天下之所由从也. 开阖, 治乱之际也, 或开或阖, 经通于天下, 故曰, 天门开阖也. 雌应而不倡, 因而不为, 言天门开阂能为雌乎, 则物自宾而处自安矣.
明白四达, 能无为乎？
言至明四达, 无迷无惑, 能无以为乎, 则物化矣. 所谓道常无为, 侯王若能守, 则万物自化.
生之,
不塞其原也.
畜之.
不禁其性也.
生而不有, 为而不恃, 长而不宰, 是谓玄德.
不塞其原, 则物自生, 何功之有. 不禁其性, 则物自济, 何为之恃. 物自长足, 不吾宰成, 有德无主, 非玄而何. 凡言玄德, 皆有德而不知其主, 出乎幽冥.
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