介绍:
背景
嘉靖四年(1525)正月，福建连城县老儒童世坚(字克刚)千里迢迢来绍兴向阳明问学，携带“八策”见示，讲论数月，阳明劝其焚毁八策。别后数月，童世坚派人来寻求八策，打算删改后重新上奏，先生感觉和临别叮嘱之意大相矛盾，于是又致此书给童世坚论八策之非。
至于童世坚“八策”具体内容，已难以考证，文中言八策“好高务外”。《全集》下册1297页《传习录拾遗》第37条记录了童克刚和先生的一段问答。
原典
乙酉(1525)
春初枉顾，时承以八策见示，鄙意甚不为然。既而思之，皆学术不明之故，姑且与克刚讲学，未暇细论策之是非。旬日之后，学术渐明，克刚知见豁然，如白日之开云雾，遂翻然悔其初志，即欲焚弃八策，以为自此以后誓不复萌此等好高务外之念矣。当时同志诸友，无不叹服克刚，以为不惮改过而勇于从善若此，人人皆自以为莫及也。
盛价☆远来，忽寻长笺巨册，谆谆恳恳，意求删改前策，将图复上，与临别丁宁意大相矛盾。岂间阔之久，切磋无力，遂尔迷误至此耶？《易》曰：“君子思不出其位”，若克刚斯举，乃所谓“思出其位”矣。又曰：“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，忧则违之。”若克刚斯举，是易乎世而成乎名，非“遁世无闷，忧则违之”之谓矣。
克刚向处山林，未尝知有朝廷事体。今日群司之中，缙绅☆士夫之列，其间高明剀切(kǎiqiè)☆之论，经略康济之谟(mó)☆，何所不有？如八策中所陈，盖已不知几十百人几十百上矣，宁复有俟于克刚耶？克刚此举，虽亦仁人志士之心，然夜光之璧无因而投，人亦且按剑而怒，况此八策者，特克刚之敝帚耳，亦何保啬之深而必以投人为哉？若此策遂上，亦非独不见施行，且将有指摘非訾(zī)之者，其为克刚之累不小小也。克刚亦何苦而汲汲于为是哉？八策之中，类皆老生常谈，惟第五策于地方利害颇有相关，然亦不过诉状之词，一有司听之足矣。而克刚乃以为致治垂统之一策，得无以身家之故，遂为利害所蔽，而未暇深思之耶？明者一览，如见肺肝，但克刚不自知耳。
昔者颜子在陋巷箪瓢，孔子贤之。夫陋巷单瓢，岂遂至于人不堪忧？其间盖亦必有患害屈抑，常情所不能当，如克刚今日之所遭际者矣。若其时遂以控之于时君世主，谫谫(jiǎn)屑屑，求白于人，岂得复谓之贤乎？禹、稷昌言于朝，过门不入，以有大臣之责也，今克刚居颜子陋巷之地，而乃冒任禹、稷之忧，是宗祝而代庖人之割，希不伤手矣。
册末“授受”之说，似未端的，此则姑留于此，俟后日再讲。至于八策，断断不宜复留，遂会同志诸友共付丙丁☆，为克刚焚此魔障。克刚自此但宜收敛精神，日以忠信进德为务，默而成之，不言而信，不见是而无闷可也。
注释
☆盛价：对别人仆役的尊称。
☆缙绅：原意是插笏于带，转用为官宦的代称。笏是古代朝会时官宦所执的手板，用于朝堂记事。
☆剀切：跟事理完全相合，切实。
☆谟：计谋、策略。
☆付丙丁：古以天干配五行，丙丁属火，因称用火焚毁为"付丙丁"。
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