王阳明书信：1521年，与杨仕鸣

背景 杨仕鸣名鸾，号复斋，广东潮州府饶平县人，和兄长杨仕德都师从阳明。正德十五年(1520)，杨仕德卒于南京，甘泉为其治后事，阳明祭以文。 正德十六年(1521)冬，阳明已经回到家乡山阴，给杨仕鸣写了这封信。 原典 辛巳(1521) 差人来，知令兄已于去冬安厝(cuò)☆，墓有宿草☆矣，无由一哭，伤哉！所委志铭，既病且冗，须朋友中相知深者一为之，始能有发耳。 喻及“日用讲求功夫，只是各依自家良知所及，自去其障，扩充以尽其本体，不可迁就气习以趋时好。”幸甚幸甚！果如是，方是致知格物，方是明善诚身。果如是，德安得而不日新！业安得而不富有！谓“每日自检，未有终日浑成片段”者，亦只是致知工夫间断。夫仁，亦在乎熟之而已。又云：“以此磨勘先辈文字同异，工夫不合，常生疑虑。”又何为其然哉？区区所论致知二字，乃是孔门正法眼藏(cáng)☆，于此见得真的，直是建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，考诸三王而不谬，百世以俟圣人而不惑！知此者，方谓之知道；得此者，方谓之有德。异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。虽千魔万怪，眩瞀(mào)变幻于前，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出，而鬼魅魍魉(wǎngliǎng)☆自无所逃其形矣。尚何疑虑之有，而何异同之足惑乎！ 所谓“此学如立在空中，四面皆无倚靠，万事不容染着，色色信他本来，不容一毫增减。若涉些安排，着些意思，便不是合一功夫”，虽言句时有未莹，亦是仕鸣见得处，足可喜矣。但须切实用力，始不落空。若只如此说，未免亦是议拟仿象，已后只做得一个弄精魄的汉，虽与近世格物者症候稍有不同，其为病痛，一而已矣。诗文之习，儒者虽亦不废，孔子所谓“有德者必有言”也。若着意安排组织，未有不起于胜心者，先辈号为有志斯道，而亦复如是，亦只是习心未除耳。 仕鸣既知致知之说，此等处自当一勘而破，瞒他些子不得也。